↑↑↑当莲点播，为师兄祈福！
阿弥陀佛，师兄吉祥！
你可知佛菩萨为什么要来普度众生吗？因为众生在经过六道轮回的时候太过痛苦，佛菩萨普度众生，就是为了解救世间那些正在受苦受难的众生们，为他们脱离苦海！
今天，当莲在网上看到一则让人心痛不已的新闻分享给诸位师兄：父母离家不归，7岁男孩推着11岁肾裂姐姐看病，连观音菩萨都感动得哭了！恳请慈悲善良的您为他们点一盏祈福灯，祈求他们早日康复，健康平安！
有一天，姐弟俩在床上玩耍，姐姐赵文静不小心从床上摔下来，忽然钻心的疼痛，经医生检查之后，确诊为右肾挫裂。（在几年前这姐弟俩就由堂爷爷照顾，他们的父母好几年都没有回来过了，也根本不知道他们在哪里，姐弟两个一直都是跟堂爷爷一起生活。堂爷爷是村里的五保困难户，没有稳定的经济来源，仅仅靠着五保贫困户补贴生活。）
“姐你一会好起来的，爸爸妈妈狠心抛弃我们，不要我们，但是你还有我！”7岁的赵文安一边亲着11岁的姐姐赵文静，一边再次说道：“姐，你别哭了，弟弟我会一直陪着你，等将来我长大了一定会好好的养活你！”躺在病床上的姐姐，看着那么懂事的弟弟，早就泪流满面了。
为什么跟阿弥陀佛不一样？阿弥陀佛也是自己的愿力，加上众生的业力，这么多众生带业往生去的，不也是加上众生的业力吗？是一样没错。不过这里头还有一种不一样的，一样里头还有不一样，不一样的，弥陀名号功德不可思议。闻名，多半都是先闻名去的，到极乐世界才见佛、才闻法、才接触到，那个我们不必说。他那个闻名功德不可思议，闻名里头决定是包含思跟修，闻思修。所以他的条件，往生的条件是‘发菩提心，一向专念’。这八个字我们要认识清楚，不能错会意思。菩提心是什么？简单的说，真相信，真愿意去，真肯依教奉行。佛教我们奉行什么？教我们一心专念。大势至菩萨他所教给我们的就是标准的方法，‘都摄六根，净念相继’。说得更简单、更容易懂，觉明妙行菩萨，这是个居士，志同道合八个人在一起念佛，八个都往生。他们怎么修法？真信切愿没话说，他们念佛的功夫守住三个原则，不怀疑、不夹杂、不间断。这三句话实在讲，就是大势至菩萨所说的八个字，‘都摄六根’，不怀疑、不夹杂是都摄六根，后面‘净念相继’是不间断，念佛人只要把这个原则抓住，你就决定得生。我们道场的同修们，都是修净土法门的。佛在大经里面告诉我们，在末法时代未来的九千年里，到了最后，当所有经典都消失了，《无量寿经》还继续在这个地球上存在一百年，度脱有缘众生。那么我们也会想到，佛教经典、大乘佛法，究竟要依靠什么，才可以在这个世间继续存在九千年的时间？我们可以想到，这就要靠我们把孝道和师道找回来。世尊嘱托地藏菩萨，多次的嘱托，那就是表法给我们看的。我们要在德行的根本上面下功夫，不能忽视根本，只有这样，我们才能够自度度他，才能够肩负起承传世尊法脉的使命。
为什么跟阿弥陀佛不一样？阿弥陀佛也是自己的愿力，加上众生的业力，这么多众生带业往生去的，不也是加上众生的业力吗？是一样没错。不过这里头还有一种不一样的，一样里头还有不一样，不一样的，弥陀名号功德不可思议。闻名，多半都是先闻名去的，到极乐世界才见佛、才闻法、才接触到，那个我们不必说。他那个闻名功德不可思议，闻名里头决定是包含思跟修，闻思修。所以他的条件，往生的条件是‘发菩提心，一向专念’。这八个字我们要认识清楚，不能错会意思。菩提心是什么？简单的说，真相信，真愿意去，真肯依教奉行。佛教我们奉行什么？教我们一心专念。大势至菩萨他所教给我们的就是标准的方法，‘都摄六根，净念相继’。说得更简单、更容易懂，觉明妙行菩萨，这是个居士，志同道合八个人在一起念佛，八个都往生。他们怎么修法？真信切愿没话说，他们念佛的功夫守住三个原则，不怀疑、不夹杂、不间断。这三句话实在讲，就是大势至菩萨所说的八个字，‘都摄六根’，不怀疑、不夹杂是都摄六根，后面‘净念相继’是不间断，念佛人只要把这个原则抓住，你就决定得生。我们道场的同修们，都是修净土法门的。佛在大经里面告诉我们，在末法时代未来的九千年里，到了最后，当所有经典都消失了，《无量寿经》还继续在这个地球上存在一百年，度脱有缘众生。那么我们也会想到，佛教经典、大乘佛法，究竟要依靠什么，才可以在这个世间继续存在九千年的时间？我们可以想到，这就要靠我们把孝道和师道找回来。世尊嘱托地藏菩萨，多次的嘱托，那就是表法给我们看的。我们要在德行的根本上面下功夫，不能忽视根本，只有这样，我们才能够自度度他，才能够肩负起承传世尊法脉的使命。
11岁赵文静忍着剧痛痛心的说道：“爸爸妈妈，你们在哪里啊，几年了你们都没有回来，你们真的不要我们了吗？”7岁的弟弟赵文安见此景，一边帮姐姐擦着眼泪，一边安慰姐姐说道：“姐，爸爸妈妈不要我们不要紧，姐你不要哭了，有弟弟在，你一定会好起来的，一定会没事的！”
如果你心里想不通，继而烦恼痛苦，这就是不相信因果，这便是没有真正信佛，是没有达到开悟证悟的境界。当你深信了因果，并且懂得了因果报应丝毫不爽之后，才会心平气和地面对人生，才会无怨无悔地付出，尽心尽力、心甘情愿地做事，这样才能慢慢了缘，才能互不相欠，才能解脱。学佛修行，最好能超越因果，再不济也要转变因果。转变因果就是彻底断恶行善，这样在现实中存在的各种问题才能得以解决，自己的生活才能有所转变。如果单独为你讲的那就不一样，单独教一个人那不相同，绝不会一开头采取这个大经。刚才也说过如果采取大经，那是研究专宗的方法，必定是叫你背诵，而不是讲解给你听。这部经要能够把它背出来，大概至少也要半年的功夫，如果要背注解，恐怕得要两年的时间。两年会背了，能不能就听讲？给诸位说，还不能。为什么？两年虽然会背，不熟，会背之后每天背一遍，至少还得要背三年，三年背上一千遍。会背之后再背上一千遍，才听讲、看注解，那不一样，可以说是在楞严会上真正的当机者。我们现在又要偷懒，又还要赶快成就，哪有那么便宜的事情？
为什么跟阿弥陀佛不一样？阿弥陀佛也是自己的愿力，加上众生的业力，这么多众生带业往生去的，不也是加上众生的业力吗？是一样没错。不过这里头还有一种不一样的，一样里头还有不一样，不一样的，弥陀名号功德不可思议。闻名，多半都是先闻名去的，到极乐世界才见佛、才闻法、才接触到，那个我们不必说。他那个闻名功德不可思议，闻名里头决定是包含思跟修，闻思修。所以他的条件，往生的条件是‘发菩提心，一向专念’。这八个字我们要认识清楚，不能错会意思。菩提心是什么？简单的说，真相信，真愿意去，真肯依教奉行。佛教我们奉行什么？教我们一心专念。大势至菩萨他所教给我们的就是标准的方法，‘都摄六根，净念相继’。说得更简单、更容易懂，觉明妙行菩萨，这是个居士，志同道合八个人在一起念佛，八个都往生。他们怎么修法？真信切愿没话说，他们念佛的功夫守住三个原则，不怀疑、不夹杂、不间断。这三句话实在讲，就是大势至菩萨所说的八个字，‘都摄六根’，不怀疑、不夹杂是都摄六根，后面‘净念相继’是不间断，念佛人只要把这个原则抓住，你就决定得生。我们道场的同修们，都是修净土法门的。佛在大经里面告诉我们，在末法时代未来的九千年里，到了最后，当所有经典都消失了，《无量寿经》还继续在这个地球上存在一百年，度脱有缘众生。那么我们也会想到，佛教经典、大乘佛法，究竟要依靠什么，才可以在这个世间继续存在九千年的时间？我们可以想到，这就要靠我们把孝道和师道找回来。世尊嘱托地藏菩萨，多次的嘱托，那就是表法给我们看的。我们要在德行的根本上面下功夫，不能忽视根本，只有这样，我们才能够自度度他，才能够肩负起承传世尊法脉的使命。
在医院的大厅外，堂爷爷帮姐姐缴费去了，7岁的赵文安，个头仅仅只有推车高，他用心的推着肾裂的姐姐往电梯里走，恰好被护士看见于是立马走过来，赶紧帮忙一起推。
为什么跟阿弥陀佛不一样？阿弥陀佛也是自己的愿力，加上众生的业力，这么多众生带业往生去的，不也是加上众生的业力吗？是一样没错。不过这里头还有一种不一样的，一样里头还有不一样，不一样的，弥陀名号功德不可思议。闻名，多半都是先闻名去的，到极乐世界才见佛、才闻法、才接触到，那个我们不必说。他那个闻名功德不可思议，闻名里头决定是包含思跟修，闻思修。所以他的条件，往生的条件是‘发菩提心，一向专念’。这八个字我们要认识清楚，不能错会意思。菩提心是什么？简单的说，真相信，真愿意去，真肯依教奉行。佛教我们奉行什么？教我们一心专念。大势至菩萨他所教给我们的就是标准的方法，‘都摄六根，净念相继’。说得更简单、更容易懂，觉明妙行菩萨，这是个居士，志同道合八个人在一起念佛，八个都往生。他们怎么修法？真信切愿没话说，他们念佛的功夫守住三个原则，不怀疑、不夹杂、不间断。这三句话实在讲，就是大势至菩萨所说的八个字，‘都摄六根’，不怀疑、不夹杂是都摄六根，后面‘净念相继’是不间断，念佛人只要把这个原则抓住，你就决定得生。我们道场的同修们，都是修净土法门的。佛在大经里面告诉我们，在末法时代未来的九千年里，到了最后，当所有经典都消失了，《无量寿经》还继续在这个地球上存在一百年，度脱有缘众生。那么我们也会想到，佛教经典、大乘佛法，究竟要依靠什么，才可以在这个世间继续存在九千年的时间？我们可以想到，这就要靠我们把孝道和师道找回来。世尊嘱托地藏菩萨，多次的嘱托，那就是表法给我们看的。我们要在德行的根本上面下功夫，不能忽视根本，只有这样，我们才能够自度度他，才能够肩负起承传世尊法脉的使命。
文安推着姐姐进入手术台，看到即将要动手术的姐姐在病床上痛苦难受的模样，他走上前再次亲了姐姐的脸颊，贴心的安慰姐姐：“姐姐乖，你一定会好起来的！···”
看到这里，当莲早已泪流满面，所有看到此场面的人都偷偷的抹起了眼泪。就连观音菩萨都为这俩个苦命的孩子而流泪。在此，当莲恳请诸位师兄与当莲一起来为全天下受苦受难的孩子们供上一盏祈福灯，愿有求必应大慈大悲的观音菩萨保佑，助孩子们远离苦难、身体健康、喜乐无忧长大！
了十桩祸，免了十次死，将来还有许多好处。今天劝人戒杀，虽人不信，你还是有功德;那人要信你的话，还能活一年，他明天午时，生喉病死。兆兴吓醒，天明到街市作生意，天晚回船，听了那人家有哭声，是杀鸡的人生喉病死了，心里很害怕报应的确，印发这事实的传单劝人戒杀◆猪入法庭求救命(沈绍莲先生沈绍莲先生说：乾隆丁未年春，汉阳有一县官，在坐堂时，忽有一只猪跑来，跪在阶下;很为奇怪。问有冤么?猪摇摇头。问要吃食么?也摇摇头。问是怕死么?点点头，落下眼泪。查是城外肉店逃出，买了养在寺里◆假称吃素救鸡命免溺(劝戒录梁溪地方，有一乡下人，到亲戚家，杀鸡待他;他即阻止，说吃三官素。回家时在船中，忽岸上有一白发老人喊说，船上有假吃三官素的人，不要渡他。他被同船人推上岸，那老人不见了;回头看那船在河中，遇风翻了。救一鸡命，能脱此难，可知好生心切，还是自己便宜◆病中发善愿增寿得禄(劝戒续录林少穆先生，名则徐，他说朋友钱塘屠琴坞太守，在辛巳年秋天，得重病，医生用错了药，几乎死;病中立誓忏悔，发愿利人，救济一切。一夜梦见观世音菩萨对他说：你前世在湖北作官，办事虽公，太嫌刻薄;虽没私心，也要减福禄。又多杀生命，今生应当得短命报;幸你发愿很诚，冥府可加寿，还加福禄。你应勉力作好事!醒后，教全家戒杀，买物放生。后作袁州九江县官，为国家起用，得到皇帝多次特别的恩惠;病也全好了。
当莲恳请各位慈悲善良的师兄为这对受苦受难的姐弟供灯祈福，愿菩萨庇佑小女孩能够早日脱离病痛，平安健康的长大。
为什么跟阿弥陀佛不一样？阿弥陀佛也是自己的愿力，加上众生的业力，这么多众生带业往生去的，不也是加上众生的业力吗？是一样没错。不过这里头还有一种不一样的，一样里头还有不一样，不一样的，弥陀名号功德不可思议。闻名，多半都是先闻名去的，到极乐世界才见佛、才闻法、才接触到，那个我们不必说。他那个闻名功德不可思议，闻名里头决定是包含思跟修，闻思修。所以他的条件，往生的条件是‘发菩提心，一向专念’。这八个字我们要认识清楚，不能错会意思。菩提心是什么？简单的说，真相信，真愿意去，真肯依教奉行。佛教我们奉行什么？教我们一心专念。大势至菩萨他所教给我们的就是标准的方法，‘都摄六根，净念相继’。说得更简单、更容易懂，觉明妙行菩萨，这是个居士，志同道合八个人在一起念佛，八个都往生。他们怎么修法？真信切愿没话说，他们念佛的功夫守住三个原则，不怀疑、不夹杂、不间断。这三句话实在讲，就是大势至菩萨所说的八个字，‘都摄六根’，不怀疑、不夹杂是都摄六根，后面‘净念相继’是不间断，念佛人只要把这个原则抓住，你就决定得生。我们道场的同修们，都是修净土法门的。佛在大经里面告诉我们，在末法时代未来的九千年里，到了最后，当所有经典都消失了，《无量寿经》还继续在这个地球上存在一百年，度脱有缘众生。那么我们也会想到，佛教经典、大乘佛法，究竟要依靠什么，才可以在这个世间继续存在九千年的时间？我们可以想到，这就要靠我们把孝道和师道找回来。世尊嘱托地藏菩萨，多次的嘱托，那就是表法给我们看的。我们要在德行的根本上面下功夫，不能忽视根本，只有这样，我们才能够自度度他，才能够肩负起承传世尊法脉的使命。
愿大慈大悲的观音菩萨
庇佑天下所有的孩子
无病无灾、离苦得乐
一生吉祥平安、健康快乐的成长
