三观要正，开车要稳。
——李三观
《野史纲目》第期
——野史纲目——
如果将算命和周易划等号，这个概念是不对的。当年周文王推演出周易，必然不是为了去街头巷尾当算命先生的。
《周易》分为《经》和《传》两个部分，分为64卦和爻，卦和爻都有相关的解释说明，主要用于占卜之用。
后来随着时间的发展，到了春秋战国时期，《周易》成为了儒家经典之一，被奉为六经之首。后儒家学说在封建王朝中成为正统，《周易》也跟随着时代一直变迁。
有碍于儒家学说在封建社会中的地位，《周易》也就成为了中华文化根基，是自然科学以及人文素养的理论源泉。
《周易》本身是一个体系，在这个体系里面，涵盖了政治经济文化等多个领域，占卜者通过熟练掌握《周易》体系，用辩证唯物的思维，在遵循事物发展必然规律的基础上，从而分析得出结论。
看似未卜先知的背后，实则是通过缜密的推理分析，环环相扣之后，得到的结论。因为古人认知有限，所以才会被披上了一层“神”的外衣。
而街头巷尾的算命先生，年纪不过尔尔，便可充当高人，在街头巷尾摆摊“算命”。理智地来说，这些人中，绝大多数都是“江湖骗子”，为了招揽客户，求得钱财，还打出了“算不准不要钱”的“幌子”。
所谓的准与不准，仅仅是通过“鸡毛蒜皮”的小事来印证，几个问答交流下来，便被对方绕了进去，而苦于打破瓶颈的当事人，也就入了对方的“套路”之中。
什么样的人才会相信街头算命者中国有句话说得好，叫“病急乱投医”，遇到困难而又无法突破瓶颈，久而久之便开始有了“认命”的想法。
这就有点阿Q精神，告诉自己，原本自己就该遇到这些问题。碍于能力有限，还想改变现状，便极其容易误入“算命先生”的套路之中。
能够走到算命先生的摊位之前，让他给你算一算的人，一般来说都是比较“信”的人，不信的人，也不会去让他们算。
所以，当一个人走到算命先生摊位前的时候，对于他来说，你就已经是一个“潜在客户”了。
有了这个先决条件，之后的交流就会顺畅得多。
这时，两人通常会有几个初步的交流，最起码，是要说出自己想要让对方算哪一方面吧。
通常来说，市面上会分这么几大类：女人爱算家庭和爱情，男人爱算事业和财运，小孩子基本绕不开学业和家庭。
从算命先生见你的第一面开始，他就通过对方的一言一行，衣着穿戴，有了一个初步的判断。
那么，算命先生是如何知道你家有几口人的？
心理推敲与语言分解上文也提到了，算命先生首先会通过到访者的音容相貌，衣着穿戴来有一个初步的判断。随后，再通过“察言观色”来得出进一步的信息。
首先来说，便是来者的性别和年龄，以及所需要算的种类。算家庭的多会是已婚，女人的话，矛盾的核心便在于老公和婆婆。
需要算家庭的，基本都绕不开婆媳关系，而婆媳关系之所以破裂，很大程度上和老公撇不开关系。
来算命的人，很大的比例不具备缜密的思维能力，没有辩证解决问题的方法，他们善良却有些无知，这样的一个群体，才是养活算命先生的沃土。
而婆媳爆发的主要问题，无非就在孩子亦或者是男主人公的姐妹身上，几个关键点理出来，家庭的人数，以及矛盾的大致脉络，就基本理清楚了。
理清楚来者的意图以及了解其
